مجلة العلوم الشرعية

علاماتُ ضبط المصحف الشريف وتوجيهُها عند المشارقة والمغاربة (القسم الثالث) جمع ودراسة مقارنة

د محمد بن عبد الله إبراهيم الحسانين — Mon, 23 Jun 2025 00:00:00 +0000

تم في هذا البحث دراسة مجموعة من علامات الضبط والشكل التي استعملها المشارقة والمغاربة لضبط كلمات القرآن الكريم؛ صيانة له من التحريف، وإمعانا في حفظه من التصحيف، وقد اجتهدتُ في إبراز طرائق إلحاق هذه العلامات عند كل فريق، وذكرت الحجج والوجوه لإثبات تلك العلامات عند الفريقين.

يتكون البحث من مقدمة وتمهيد وخمسة مباحث، وخاتمة ذكرت فيها أبرز النتائج. أما المقدمة ففيها خطة البحث ومنهجه وأهدافه وأهمية الموضوع والدراسات السابقة. وأما التمهيد ففيه: تعريف علم الضبط وأشهر مدارسه.

وأما المباحث الخمسة فهي من أهم مباحث الضبط، تناول الأول: ضبط همزة الوصل وتوجيه ذلك. والثاني: ضبط الحروف المحذوفة من الرسم وتوجيه ذلك. والثالث: ضبط المزيد في الهجاء وتوجيهه. والرابع: ضبط المختلس والمشم والممال وتوجيهه. الخامس: ضبط اللام ألف وتوجيه ذلك.

أجَلُّ أهداف البحث: أن يقف القارئ على الحجج والعلل التي من أجْلها أُلحِقت علامات الضبط الموجودة بالمصاحف شرقا وغربا على هذه الصورة. كما يهدف البحث إلى التعريف بالجهود الكبيرة لعلماء الأمة شرقا وغربا في العناية بالقرآن الكريم تلاوة وحفظا، ورسماً وضبطا.

أبرز النتائج التي توصل إليها البحث: أن العلامات التي وضعها علماء النقط لضبط المصاحف إنما وضعوها عن علم ومعرفة وقصد وتحقق، وأن المشارقة والمغاربة على السواء قد حاولوا باختياراتهم وَجها من الصِّحَّة وَالصَّوَاب، وقصدوا طَرِيقا سليماً من اللُّغَة وَالْقِيَاس. وأنه لا تخلو علامة من علامات الضبط من إشارة تدل القارئ وتعينه على معرفة الحكم وطريقة القراءة.

الموصوفون بأنهم لا يعقلون على ضوء القرآن الكريم - دراسة تفسيرية

د بهاء الدين مرتضى حسن الشروني — Mon, 23 Jun 2025 00:00:00 +0000

يعنى هذا البحث بدراسة موضوع الموصوفين بأنهم لا يعقلون على ضوء القرآن الكريم دراسة تفسيرية، وجاء البحث في مقدمة وتمهيد وثمانية فصول وفق المنهج الاستقرائي الوصفي، وكان من أهم النتائج

1- العقل مناط التكليف، وتصدر عنه جميع التصرفات ولذا جاء في الآية قبل الهداية.

2- من عطَّل عقله عن تدبر العلم والإيمان عد بلا عقل، وشارك الحيوانات، بل انحط عن منزلتها، والله عز وجل خلق للإنسان الجوارح – السمع، اللسان، البصر- ليستعملهم في طاعة الله، فمن لم يسخرهم لمعرفة الدين والشرع أصبح في عِداد الفاقدين لهم.

3- من استهزأ بدين الإسلام أو بشعيرة من شعائره دلّ ذلك على أنه لا عقل له، لأنه لم يدرك بعقله محاسن الإسلام، وكذا من ابتدع بدعة ونسبها إلى الله تعالى.

4- من أقرَّ لله تعالى بالربوبية -الخلق والملك والتدبير- ثم أشرك معه في الألوهية، فلا عقل له، إذ كيف يقرُ بأنّ الله تعالى مدبر الأمر ثم يتوجه إلى غيره.

5- عدم التعقّل واستخدام العقل الاستخدام الصحيح تنتج عنه كثير من المصائب والشرور والخذلان، والتشتت، وضياع الدنيا والآخرة، وعدم توقير النبي صلى الله عليه وسلم.

جوابات النبي ﷺ على الآيات دراسة حديثية

د صالح بن راشد بن عبد الله القريري — Mon, 23 Jun 2025 00:00:00 +0000

يدرس هذا البحث الأحاديث الواردة في جوابات النبي ﷺ على الآيات، -وهو ما كان يقوله النبي ﷺ بعد بعض الآيات من ذكر أو دعاء-، دراسة حديثية موسعة، وقد بلغ مجموع هذه الأحاديث 19 حديثًا، متعلقة بـ 11 آية.

وخلص البحث إلى أنَّه لم يصح من هذه الجوابات إلا حديثين، في جواب النبي ﷺ على قوله تعالى: غير لمغضوب عليهم وَلَا لضالين.

نقص الأرض من أطرافها بين دلالة الظاهر وتأويل النص – دراسة أصولية تطبيقية

د فالح بن صياد بن ربيعان الدوسري — Mon, 23 Jun 2025 00:00:00 +0000

يتناول البحث تطبيقًا لقاعدة التأويل وتأثيرها في صرف دلالة اللفظ عن ظاهره، وذلك في تفسير معنى نقص الأرض الوارد في القرآن الكريم، حيث اتجه المفسرون إلى تأويل النص؛ استنادًا إلى الحس، وقد ناقش هذا البحث مدى الالتزام بالقاعدة الأصولية في صرف دلالة اللفظ عن ظاهره، وذلك في ضوء الأدلة والقرائن التي تؤيد دلالة الظاهر بالإضافة إلى الأصل في توجيه الدلالة وفقًا للقاعدة الأصولية.

تطبيقات من المنهج النبوي في إقرار الرأي الصائب الصادر من بعض الصحابة

د أروى بنت محمد بن علي العقلا — Mon, 23 Jun 2025 00:00:00 +0000

هدف هذا البحث إلى استنباط أبرز معالم المنهج النبوي في تعزيز الرأي الصائب، وعرض أبرز شواهد تطبيقات القبول برأي الصحابة الصائب في المواقف العامة وفي الغزوات. واستخدمت الباحثة المنهج الاستنباطي والمنهج التاريخي الاستنباطي، وخلصت إلى نتائج البحث التي من أهمها: لم يقتصر المنهج النبوي على مجرد تشجيع الصحابة على القول وابتدار الرأي، بل إلى جوار ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد سماعه للرأي الصائب، يقوم بإقرار صاحبه عليه وموافقته وتأييده. وتجلت مواقف عديدة من تطبيقات المنهج النبوي في قبول الرأي الصائب والأخذ به من أفراد الصحابة في بعض المواقف العامة؛ في إشارة لتقدير الرأي الصائب وصاحبه. كما أن أخذه بالرأي الصائب وهو الرسول المعصوم المؤيد بالوحي؛ يشير إلى أن الأمر في هذه التطبيقات إنما هو منهج بناء وتربية لشخصيات الصحابة ومنهجًا إسلاميًا لمن بعدهم، وأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بالرأي الصائب من بعض الصحابة في المواقف الصعبة في بعض الغزوات والمشاهد الحربية؛ لم يكن أمرً عاديًا، إنما هو تأسيسٌ لمنهجٍ إسلامي في التعامل مع صاحب الرأي الصائب النابع من شواهد صحيح ومسوغات مقبولة. وأوصت الباحثة بالتفريق بين تطبيقات المنهج النبوي في قبول الرأي الصائب من الصحابة، وغير ذلك من تطبيقات المنهج النبوي في الحوار أو الشورى التي تختلف غاياتها وتتباين نتائجها.